كاسل جورنال

كاسل جورنال

تقرير|عبير المعداوي

 

قال العالم الايجبتولوجي الكبير دكتور زاهي حواس عن عيد شم النسيم “انه عيد بداية الحياة …وقال المصريون القدماء انه عيد الحصاد ، ويقول المصريون اليوم “انه عيد المرح والسرور هذا ما رصده العلم اء من قديم الزمن عن عادات وتقاليد اصيلة متجذرة في شرايين الشعب المصري العريق في الارض التي كتبت معنى الحضارة … عن هذا اليوم والعيد

دعونا ندعوكم لجولة تاريخية مع اهم ما يميز هذا العيد ولماذا يقول العلماء ان عيد القيامة والايستر ما هو الا اتباع لعيد شم النسيم المعروف عند المصريون الفراعنه ول نبدء بالتعرف عن هذا العيد و ليت تحتفلون به مع المصريين لانه بالفعل عيد البهجة والمرح والسرور والانطلاق مع بداية الحياة…

شم النسيم بالفرعوني …شمو

عيد شم النسيم من اجمل الاعياد المصرية والتي لها علاقة وثيقة بتاريخ مصر العظيم الفرعوني فمنذ أكثر من سبعة آلاف عام والمصريون في كل عام يخرجون للحدائق والطبيعة الساحرة ويحتفلون بهذا العيد القومي .

عيد شم النسيم هذا العام سيوافق الاثنين 21 ابريل 2014 :دعوة خاصة لك عزيزي القارىء بان تشارك في الاحتفال ،قم بشيء جديد ربما تجد فيه منفعه ومتعة في نفس الوقت

ما هو عيد شم النسيم وكيف يستعد له المصريون

ترجع تسمية “شم النسيم” بهذا الاسم إلى الكلمة الفرعونية “شمو”، وهي كلمة مصرية قديمة :

وهو عيد يرمز – عند قدماء المصريين – إلى بعث الحياة، وكان المصريون القدماء يعتقدون أن ذلك اليوم هو أول الزمان، أو بدأ خلق العالم كما كانوا يتصورون.

 

وقد تعرَّض الاسم للتحريف على مرِّ العصور، وأضيفت إليه كلمة “النسيم” لارتباط هذا الفصل باعتدال الجو، وطيب النسيم، وما يصاحب الاحتفال بذلك العيد من الخروج إلى الحدائق والمتنزهات والاستمتاع بجمال الطبيعة.

وكان قدماء المصريين يحتفلون بذلك اليوم في احتفال رسمي كبير فيما يعرف بالانقلاب الربيعي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار، وقت حلول الشمس في برج الحمل. فكانوا يجتمعون أمام الواجهة الشمالية للهرم – قبل الغروب –؛ ليشهدوا غروب الشمس، فيظهر قرص الشمس وهو يميل نحو الغروب مقتربًا تدريجيًّا من قمة الهرم، حتى يبدو للناظرين وكأنه يجلس فوق قمة الهرم.

وفي تلك اللحظة يحدث شيء عجيب، حيث تخترق أشعة الشمس قمة الهرم، فتبدو واجهة الهرم أمام أعين المشاهدين وقد انشطرت إلى قسمين.

 

وما زالت هذه الظاهرة العجيبة تحدث مع مقدم الربيع في الحادي والعشرين من مارس كل عام، في الدقائق الأخيرة من الساعة السادسة مساءً، نتيجة سقوط أشعة الشمس بزاوية معينة على الواجهة الجنوبية للهرم، فتكشف أشعتها الخافتة الخط الفاصل بين مثلثي الواجهة الذين يتبادلان الضوء والظلال فتبدو وكأنها شطران.

وقد توصل العالم الفلكي والرياضي البريطاني “بركتور” إلى رصد هذه الظاهرة، وتمكن من تصوير لحظة انشطار واجهة الهرم في عام 1920م، كما استطاع العالم الفرنسي “أندريه بوشان” – في عام 1934م – تسجيل تلك الظاهرة المثيرة باستخدام الأشعة تحت الحمراء. اهتم المصريون منذ القدم بعيد شم النسيم اهتمام خاص جدا حتى التاريخ المعاصر.

 

 شم النسيم لا يمكن الاحتفال به من دون الفسيخ والملانة والبيض الملون….

أجل الفسيخ والرنجة والبصل الاخضر والملانة والخس المصري كما البيض الملون هم الاطباق الاساسية التي يتناولها المصريون منذ قدم الزمان

في الصباح الباكر مع اول ضوء للشمس يكسر فيه ظلام الليل تجد أفواج المصريون يخرجون الي المنتزهات والحدائق العامة او بالقرب من نهر النيل وهناك يتناولون وجبتهم الاولى وهي طبق الفول المدمس والبيض الملون مع الخضروات الطازجه

بعد الظهر يتنالون السمك المملح الممثل في الملوحة والفسيخ و السردين المملح والرنجة حديثا ومعهم لابد من البصل الاخضر المصري والخس والملانة والحلبة الخضراء والليمون

هذا اليوم لا يمضي من دون الاغاني والرقص والاحتفال بالالوان وامواج من البهجة والسرور والضحك

ويرجع تلوين البيض وزخرفته للفن الفرعوني الجميل بالوانه المتالقه النضرة وكذلك تمليح السمك تمليحا جيدا وتركه فترة محكم الغطاء دون ان يدخله الهواء حتى يوم شم النسيم ثم يتناولونه مع الخضروات الطازجة والعيش المصري الشهي ..ثم لا ينسون مشروب الليمون والبرتقال والنعناع وشب الكثير والكثير من المياه.

وكان الاجداد من المصريون يؤكدون على ضرورة اتباع بعض الخطوات الهامة في هذا والتي يجهلها جيل اليوم

أولا إصرار القدماء على تقطير البصل واستخدامها كقطرة مطهرة للعين “هذه العادة كان يقوم بها الفراعنه والمصريون الى وقت قريب كل عام في صباح عيد شم النسيم والغرض منها هو تنقية العين من كل العوارض وتجلية البصر

الامر الاخر ضرورة شرب المياه بكثرة قبل وبعد أكل الفسيخ أو السمك المملح وهذا لان الوظيفة الرئيسية الحيوية التي يوقم بها الفسيخ هو تجديد الدورة الدموية وتنقية الدم وسحب الشوائب وقتل البكتريا الضارة بالجسم

الشيء الاخير في تلوين البيض المسلوق هو عادة رمزيه المقصود منها ادخال الوان الطبيعة الي بيتك والاحتفاء بقدرة الخالق وشكره على نعمة الالوان لانها هي الحياة

والمرجح ان كل تلك العادات التي توقف عنها الناس وباتوا لا يعرفون سوى الفسيخ في عيد شم النسيم فقط مما أضر بالاحتفال وانتقص من قيمته ،كان في تلك العادات القديمة منفعة يؤكدها العلم الحديث يوما بعد يوم كما يؤكدون أن ما كانوا يفعلونه الفراعنة عن كان ايمان بعقيدة راسخة بالعلم وقدرة الخالق الذي منحهم هذه الارض العظيمة

السبت, 17 حزيران/يونيو 2017 06:39

بحيرة هاميلتون صورة عن قرب

تقرير / هيدي جولز

بحيرة هاملتون هي واحدة من أجمل البحيرات في العالم. و تقع في غرب ولاية تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية،

وتقع بركة هاملتون على بعد 23 ميلا (37 كم) غرب أوستن،تكساس قبالة الطريق السريع

منذ 1960

بحيرة هاميلتون تعتبر أفضل الاماكن السياحية في أمريكا وهذا لأنها تمثل الجنة والسحر على الأرض لما كان من جمال وروعة الطبيعية الخلابة والمزج بين التلة والحجر والمياه الصافية والرمال الناعمة لذا هي تعتبر مزارا هاما خاصة في فصل الصيف ، وأيضا لأنها تبدو غريبة مع مكانها حيث أنها تقع في قلب كهف عملاق. ويأتي مصدر مياه البحيرة من أماكن مختلفة، فيتدفق عليها من الشلالات أما المياه الجوفية تلعب دورا هاما في توفير مياه البحيرة والتي تحصل عليها من أنهار جوفية

 

تدفق عبر نهر بدرنالس، الذي يشعبت من نهر كولورادو 

والآن اليك هذه الصور التى تحمل سحر بحيرة هاميلتون إليك وحدك

 

 

 

تقرير / هيدي جولز 

بحيرة هاملتون هي واحدة من أجمل البحيرات في العالم. و تقع في غرب ولاية تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية،

وتقع بركة هاملتون على بعد 23 ميلا (37 كم) غرب أوستن،تكساس قبالة الطريق السريع

منذ 1960

بحيرة هاميلتون تعتبر أفضل الاماكن السياحية في أمريكا وهذا لأنها تمثل الجنة والسحر على الأرض لما كان من جمال وروعة الطبيعية الخلابة والمزج بين التلة والحجر والمياه الصافية والرمال الناعمة لذا هي تعتبر مزارا هاما خاصة في فصل الصيف ، وأيضا لأنها تبدو غريبة مع مكانها حيث أنها تقع في قلب كهف عملاق. ويأتي مصدر مياه البحيرة من أماكن مختلفة، فيتدفق عليها من الشلالات أما المياه الجوفية تلعب دورا هاما في توفير مياه البحيرة والتي تحصل عليها من أنهار جوفية

تدفق عبر نهر بدرنالس، الذي يشعبت من نهر كولورادو

وهذا هو السبب في صفاء ونقاء مياهها والتي تبدوا طبيعية تماما و لم تعالج كيميائيا. ولما كان هناك اهمية بالغة لمياه البحيرة خاصة لأن بحيرة هاميلتون هي جزء من الوادي و منطقة محمية تعتمد السلطات الامريكية نظاما صارما للمحافظة عليها فيتم

بشكل دوري رصد نوعية المياه ويتم التقييد على السباحة فيها أحيانا؛ لذا يتوجب عليك قبل الزيارة التحقق من الشروط المتوفرة للاستمتاع باوقاتكم اكثر

. لذا هذه بعض النقاط التي يجب عليك ان تعرفها قبل ان تقوم بالزيارة لبحيرة هاميلتون

اولا لا يوجد خدمة المنقذين هناك لذا يتوجب من سينزل للسباحة ان يكون متأكده من قدرته على العوم

ثانيا أماكن مياه الشرب والمطاعم وخلافه غير متوفرة.

ثالثا تتوفر المراحيض فقط في مواقف السيارات

رابعا يجب إتباع القواعد التالية بعناية

لا يسمح بالصيد، وركوب الدراجات الجبلية، والتخييم، والكلاب أو غيرها من الحيوانات الأليفة.

يمنع بتاتا الطبخ منعا للحرائق

أخيرا بسبب هذه المشاهد الساحرة ، البحيرة تحظى بزيارة ملايين السياح كل عام ياتون لها من حول العالم

كي يعيشوا بعض الاوقات الطيبة ما بين الخيال والحلم

 

 

السبت, 17 حزيران/يونيو 2017 06:22

التاريخ الهندي القديم

تقرير /عبير المعداوي 

تاريخ الهند و حضارتها يعود الى 4500 قبل الميلاد على الأقل الذي ربما يجعل أقدم بلد على قيد الحياة في العالم. وكانت الهند أرض اللقاء بين الشرق والغرب في التاريخ القديم. وقد أتي عليها الغزاة من العديدة من الاماكن خلال الخروج إلى الهند ، بنيت هذه السلالات المحلية على جذور ثقافة راسخة . وكانت الهند دائما ببساطة كبيرة جدا ومعقدة جدا ، و أيضا لها ثقافة خفية لتدع أي إمبراطورية يمكن ان تهيمن عليها لفترة طويلة. استنادا إلى النتائج الأثرية ، التاريخ الهندي يمكن تنقسم إلى خمس مراحل :

1. ( الهاربان ) الحضارة : 4500 قبل الميلاد – 1000 قبل الميلاد أو تسمى أيضا ” الفترة الفيدية ‘ في تاريخ الهند.

2 . الفترة الذهبية من التاريخ الهندي : 500 قبل الميلاد – 800 ميلادية

3 . دخول الاسلام في الهند: 1000 م 1700 م

4 . فترة الاحتلال البريطاني في الهند : 1700 م – 1947 م

5 . الهند الحديثة: 1947 – حتى الآن

 

التاريخ الهندي القديم الفترة الفيدية

 

أقرب الأدلة التاريخية من (شمال غرب شبه القارة الهندية ) يبين بداية الحضارة في الهند في حوالي 6500 قبل الميلاد المهراجا هو أقدم و أكبر موقع حضري في هذه الفترة في العالم. هذا الموقع قد حقق الدليل على أنه أقرب موقع تم فيهلا تدجين الحيوانات ، وتطور الزراعة ، فضلا عن الفنون والحرف اليدوية . تم توطينأول حصان في 6500 قبل الميلاد هنا هناك عملية تدريجية من تدجين الحيوانات ، لا سيما الماشية ، وتطوير الزراعة ، بدءا من الشعير ومن ثم في وقت لاحق القمح والأرز ، واستخدام المعادن ، بدءا من النحاس و الحديد وبلغت ذروتها ، جنبا إلى جنب مع تنمية القرى والبلدات . فقد قيل من قبل بعض المؤرخين أن ” الغزو الآري ” من شبه القارة الهندية وقعحوالي 1500-1000 قبل الميلاد ومع ذلك ، البيانات الأثرية الحالية لا تدعم وجود غزو الآرية الأوروبية للهند أو في جنوب آسيا في أي وقت في مرحلة ما قبل التاريخ أو فترات تاريخيةلاحقة . كان الناس في هذا التقليد نفس المجموعات العرقية الأساسية كما هو الحال في الهند اليوم ، مع نفس أنواع احتياجاتهم الأساسية من اللغات.

 

تم اكتشاف اثنين من المدن الهامة : هارابا على نهر رافي ، و موهينجودارو على نهر السند خلال عمليات التنقيب في عام 1920. كانت بقايا هاتين المدينتين جزء من حضارة كبيرة و حضارة عريقة متطورة ، وهو ما يسمى الآن من قبل المؤرخين باسم ” حضارة وادي السند ‘، أو حضارة ساراسواتي ‘ .

 

في وقت لاحق كونت مدينة الهاربان ( ساراسفاتي ) 3100-1900 قبل الميلاد حضارة تظهر فيه مدن ضخمة و تبدو عملية الزراعة معقدة وكما تم استخدام المعادن و تطيور الفنون والحرف اليدوية ، والدقة في الأوزان والمقاييس . بنوا المباني الكبيرة ، والتي كانت مخططة للألعاب الرياضية. وكان تخطيط تلك المدن القديمة هو الذي جعلها تضاهي أفضل المدن الحديثة اليوم.. كانت ل هذه الحضارة لغة مكتوبة و كانت متطورة للغاية . وكانت بعض هذه المدن تقريبا تبعد بثلاثة أميال عن باقي اجزاء القطر الهندي ولديها كثافة سكانية تبلغ بالآلاف

 

. هذه البلديات القديمة إمتلكت مخازن الحبوب ، القلاع ، وحتى المراحيض المنزلية. و انشاء القنوات من الانهار الى البحر

، و كذلك استخدام السفن التجارية بين بلاد ما بين النهرين . امتدت حضارة الاندوس أكثر من نصف مليون كيلومتر مربع عبر وادي نهر السند

.

، هارابا ، ، و هي المدن الطرفية لل ساراسفاتي كونت حضارة عظيمة مع أكثر من 50 موقعا على طول ضفتي نهر رافي

 

تسلسل التطور في الأدب لا يوازي الهجرة إلى الهند ولكن يعتبر الامتداد للتطور التاريخي لل حضارة في الهند من ساراسفاتي إلى نهر الجانج . في القرن 5 قبل الميلاد ، و التي تأسست سيدهارتا غوتاما “دين البوذية “، وهذا عمل تأثيرا عميقا من الفكر الانساني لا يزال يتبناها الكثير من دول العالم حتى الان. في نفس الفترة تأسست ديانة أخرى دعت باسم اليانية .

حوالي 500 قبل الميلاد، عندما ملوك الفارسي كورش و داريوس ، ودفعوا بامبراطوريتهم شرقا ، و قاموا بغزو وادي السند وعاشوا هناك أكثر من أي وقت مضى حيث كانت للفرس هجمات كثيرة ومعارك طاحنة مع الهند القديمة والتي تم احتلالها فترات متوالييه . لكن قبل 500 عام قبل الميلاد كانت الفرس نفسها تم غزوها من قبل اليونانيين تحت قيادة الإسكندر الأكبر ، الذي جاء بقدر بيز ريفر ، حيث هزم الملك بوروس وجيشه من الفيلة 200 في 326 قبل الميلاد. وهنا أراد الحاكم الدؤوب، الفاتح الكاريزمي لتوسيع إمبراطوريته إلى أبعد من ذلك شرقا ، لكنهقوات بلده رفضت مما لا شك فيه ان طاقتها على الحرب قد ( استنفدت و. عاد ألكسندر لبلاده تاركا وراءه قاعدة مركزية يونانية تحفاظ على طرق التجارة المفتوحة.

تنويه

هذا المقال يخص فقط صحيفة كاسل جورنال بالعربي و الانترناشونال ….تمت الترجمة بالصحيفة ….و لا يجوز نقل او نسخ او نسب هذا المقال لاي صحيفة او مدونة او برنامج تلفزيوني

نبذة عن الكاتب


عبير المعداوي روائية وكاتبة مصرية هي رئيس تحرير كاسل جورنال و صدر لها العديد من الاعمال الروائية والقصيية المطبوعة والمترجمة

 

تقرير|عبير المعداوي

مازلنا مع التاريخ الهندي والحلقة الثالثة وهي تعتبر من اهم المراحل التاريخيه في الهند و المحقق في تاريخ هذه الامة سيرى أنها كيف كانت من العظمة التي جعلتها تحافظ على هويتها وتراثها وثقافتها وبالتالي حضارتها رغم اخفاقها وانتصارها في مراحل متعددة من تاريخها وبهذا الامة الهندية بمقارنة مع أمم أخرى ربما تكون الاكثر حفاظا على نمط حياتها القديم

لهذا اليوم

ونحن نستطلع معا عن قرب للعصور الوسطي في التاريخ الهندي سوف نقف مع إمبراطوريات وممالك عدة

منها امبراطورية جوبتاو هارشاوغيرهم

والتي ان وافقنا على الحديث عن فترة العصور الوسطي في الهند فيجب ان ننتبه انها بدات مع حكم جوبتا وفي الفقرة التالية ونهايتها كان بدخول الاسلام الهند. ومن هنا سنستعرض كيف كانت هذه الفترة الهامة على الحضارة الهندية وحماية التراث والثقافة

 

حكم جوبتا

 

تشير لفظة العصر الكلاسيكى للهند إلى الفترة التي آل الحكم فيها إلى أسرة أو إمبراطورية جوبتا خلال الفترة من 320 إلى 550 بعد الميلاد وقد تم إطلاق على تلك الفترة أيضا العصر الذهبى للهند ويعزو ذلك إلى تحقيق طفرات عظيمة في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والفنون والمنطق والجدل والأدب والرياضيات والفلك والديانات إضافة إلى الفلسفة والتي تم بلورتها فيما أطلق عليه الثقافة الهندية، وقد تم خلال تلك الفترة ظهور النظام العشرى وفكرة الصفر وقد ساهم المناخ العام للسلام والرفاهة التي وفرتها اسرة جوبتا للهند خلال تلك الفترة في ابداع هذه الطفرات في جميع المجالات وصولا إلى افاق جديدة خاصة في فنون النحت والمبانى المعمارية العظيمة والرسم، كما بزغ في تلك الفترة العديد من المعلمين العظماء من أمثال ” كاليداسا ” و” أريابهاتا ” و” فاراهاميهيرا ” و” فيشنو شارما ” و” فاتسيايانا ” والذين أثروا الحقل العلمى بالعديد من البحوث والإنجازات الغير مسبوقة، وكما هو الحال في العلوم والفنون وصلت الإدارة والسياسة إلى أفاق جديدة خلال تلك الفترة وكان للهند أيضاً علاقات تجارية قوية مع المناطق المحيطة مما جعلها ذات تأثير عليها مثل بورما وسريلانكا وأرخبيل الملاى الأمر الذي جعل من الهند ملتقاً للعديد من الثقافات المحيطة.

من جانب أخر كانت فترة حكم جوبتا حدا فاصلا في الثقافة الهندية حيث قامو بتقديم تضحيات فيدية لإضفاء الشرعية على حكمهم، ومن ناحية أخرى ساهموا في دعم البوذية والتي استمرت في أداء دورها كبديل للإيمان القويم للهندوسية، وقد ساهم الاستخدام العسكري للثلاث حكام الأوائل لهذه الأسرة وهم ” تشاندرا جوبتا الأول ” و” سامودرا جوبتا ” و” تشاندرا جوبتا الثاني ” في إخضاع الكثير من الأراضى الهندية تحت سيطرتهم وقاموا بنجاح بمقاومة الإمبراطوريات الشمالية الغربية حتى وقت وصول قبائل الهون والذين تمركزوا في أفغانستان حوالى منتصف القرن الخامس وعاصمتهم فيها ” باميان “، وعلى الرغم من ذلك لم تتأثر الأجزاء الجنوبية من الهند (الدكن) بتلك الأحداث في الشمال.

 

الممالك الوسطى المتأخرة (العصر الكلاسيكى

 

يبدأ العصر الكلاسيكى للهند منذ فترة حكم اسرة جوبتا ثم حكم ” هارشا ” في الشمال وتنتهى بسقوط امبراطورية ” فيجاياناجارا ” في الجنوب خلال القرن الثالث عشر تحت وطأة الغزاه من الشمال، وقد أنتجت تلك الفترة بعض من أرقى ما نشأ في الهند من فنون والذي تم اعتباره المثال الواضح لثقافة هذا العصر والصورة للتطور في القيم الروحية والفلسفية التي شكلت فيما بعد وأثرت في الديانات الهندوسية والجنتية والبوذية، وقد نجح في تلك الفترة الملك هارشا من إقليم الكنوج شمالى شرق الهند خلال القرن السابع في توحيد أجزاء شمال الهند بعد انهيار إمبراطورية جوبتا ولكن للأسف انتهت إمبراطوريته بموته.

 

خلال الفترة من الفرن السابع حتى التاسع اشتركت ثلاث أسر في حكم شمال الهند وهم ” جورجارا بلاتيهارا ” من إقليم ” مالوا ” والتي انقسمت فيما بعد بين العديد من الممالك الأصغر حجماً ثم ” بالا ” من إقليم البنغال والتي سيطرت عليها فيما بعد اسرة ” سينا ” و” راشتداكوتا ” من إقليم الدكن، وهؤلاء الثلاثة كانو أول الممالك في إمارات ” الراجبوت ” وهى مجموعة من الممالك التي استمرت في الوجود على الساحة الهندية طوال ألفية من الزمان حتى الاستقلال من الاحتلال البريطانى، والعديد منهم حكم في شمال الهند وكان لهم صولات وجولات دموية مع الفاتحين المسملين ومنهم اسرة ” شاهى ” والتي حكمت أجزاء من شرق أفغانستان وشمال باكستان وكشمير من منتصف القرن السابع حتى أوائل القرن الحادى عشر.

 

حكمت أسرة ” تشالوكا ” مناطق عديدة من جنوب ووسط الهند وكانت عاصمتهم بلدة ” بادامى ” خلال الفترة من 550 وحتى 750 ميلادية ثم اسرة ” كاليانى ” خلال الفترة من 970 حتى 1190 ميلادية. وإذا ما نزلنا إلى الجنوب أكثر نجد أسرة ” البالافا ” من ” كانشيبورام ” المعاصرين لأسرة تشالوكيا، ومع بدء تداعى اسرة تشالوكيا قام اصحاب الإقطاعيات المختلفة بتقسيم اشلاء الإمبراطورية عليهم خلال منتصف القرن الثاني عشر.

 

امبراطورية ” تشولا ” 848 – 1279 في اوجها غطت مساحات عديدة من شبة الجزيرة الهندية وجنوب شرق آسيا وقد قام الملك ” راجارايا تشولا ” الأول بفتح جميع مناطق شبة الجزيرة الهندية إضافة إلى أجزاء من سريلانكا كما قامت قواته البحرية بالذهاب إلى ابعد من ذلك لتحتل سواحل بورما (ميانمار الآن) إلى فيتنام.

 

لاحقا خلال الفترة الوسطى اتحدت امبراطورية ” بانديان ” مع ” تاميل نادو ” كما اتحدت امبراطورية ” تشيرا ” في ” كيرالا “، وبحلول 1343 انتهت جميع تلك الأسر ليبزغ فجر إمبراطورية ” فيجاياناجارا ” والتي استمرت من 1336 إلى 1646.

 

خلال تلك الفترة عملت الموانى الواقعة جنوب الهند على التجارة في المحيط الهندى بصفة خاصة تجارة التوابل مع الإمبراطورية الرومانية في الغرب وجنوب شرق آسيا في الشرق، وقد انتعشت الحركة الفنية والأدبية الهندية خلال تلك الفترة حتى بدايات القرن الخامس عشر عندما بدأ سلاطين دلهى في السيطرة على هذه الممالك، وقد إصطدمت اسرة فيجاياناجارا مع الممالك الإسلامية والتي انتهت بأفول نجم اللأولى ولكن بقى تأثير كل منهما على الآخر.

تنويه

هذا المقال يخص فقط صحيفة كاسل جورنال بالعربي و الانترناشونال ….تمت الترجمة بالصحيفة ….و لا يجوز نقل او نسخ او نسب هذا المقال لاي صحيفة او مدونة او برنامج تلفزيوني

نبذة عن الكاتب


عبير المعداوي روائية وكاتبة مصرية هي رئيس تحرير كاسل جورنال و صدر لها العديد من الاعمال الروائية والقصيية المطبوعة والمترجمة


تقرير |عبير المعداوي 


        اليوم سننتقل لاهم الفترات التاريخية الزاخرة بالاحداث و التطور الثقافي والحضاري في الهند…ربما لا يزال لهذه الفترات خصوصية واضحة في المجتمع الهندي حيث بلغ تاثيرها على النمو المجتمعي وتشكيل هيكلة اساسية للتراث الهندي ، مازلت تحيا لهذا اليوم، سنبدء الحديث عن


1
الإمبراطورية الماوريان :

 

شكلت سلالة ماوريا أول مملكة كبيرة في الهند (322 قبل الميلاد- 185 قبل الميلاد) في منطقة “ماجدا”، بيهار الحالية، بعد تغلب الملك “جاندارجوبتا، الذي توفي عام 297 قبلالميلاد” على آخر ملوك مملكة “ناندا” التي كانت قد وقفت في مواجهة زحف الإسكندرالمقدوني، وتأسست مملكة الماوريين عام 320 قبل الميلاد وبلغت أوج إتساعها في عهد الملك آشوكا، وتجزأت بعد موته إلى ممالك محلية ضعيفة وصغيرة.

وقد عُرف الملك “جاندراجوبتا” بمواجهته الناجحة لخلف الإسكندر المقدوني، الملك سيلويكوس الأول نيكاتور المنتصر، وعقد الاتفاق عام 303 قبل الميلاد ببسط سيطرته على كافة مناطق شرقي كابول وإقليم بلوشستان مقابل 500 فيل حربي مدرب قدمها لسلويكوس الأول.

كما عقد انتيوخوس الثالث السلوقي في نهاية حملته لإعادة سيادة إمبراطورية سيلويكوس الأول صلحا مع الملك الماروي ساوباغازينا أو (ديفادارما) حوالي عام 200 قبل الميلاد واستمرت سلالة الماوريين في الحكم لغاية 180 قبل الميلاد.

وانتهى حكم سلالة الماوريين بعد مقتل حفيد الملك الكبير آشوكا المسمى بريهادراتا عام 180 قبل الميلاد على يد قائده بوشيامترا الذي أسس حكم سلالة شونغا لتحكم القسم الواسع من شمال شبه جزيرة الهند انطلاقاً من مقاطعة ماغدا الواقعة في شمال شرقي الهند ولغاية عام 73 قبل الميلاد.

 

تاريخ الامبراطورية الماوريان مفصلا:

حينما إنخفض تأثير مد الدولة.
الهلنستية والتي امتد توسعها الى أقصى شرق أسيا، اجتاحت بلاد الهند نهضة نوعيه مرة أخرى من خلال الملك شاندرجوبتا حينما استطاع السيطرة على البلاد في منطقة ماجادا ( بيهار ) و غزا بشكل جيد باقي البلاد واستطاع ضمها الى اقليمه حتى وصل الى أفغانستان.


وكان هذا بداية واحدة من أعظم السلالات في الهند ، و اقليم موريا في عام 322 قبل الميلاد ، في ظل سيادةموريا ، بدأت ماجادا تقوم بتاكيد هيمنتها على المناطق المجاورة . و كان شاندراجوبتا ، الذي حكم 324من -301 قبل الميلاد ، أول إمبراطور هندي تولى السلطة في الإمبراطورية ماوريان ( 326-184 قبل الميلاد …

اقليم ماجدا او ولاية بيهار الان حيث كان لديها رأس المال القوى من الثروات الطبيعية المذهله تشكلت في
تربة خصبة و غنية بالمعادن، وخصوصا الحديد ، كانت ماجادا هي مركز التجارة الصاخبة و العاصمة التجارية الكبرى في الهند في هذا الوقت وبنيت ال مدينة العديد من القصور الرائعة ، والمعابد ، وتم انشاء جامعة ومكتبة ، و حدائق متتوعة غاية في الروعة والجمال ، و المتنزهات للعامة . و كان هناك حكومة مركزية و هرمية متكونة من عدد كبير من الموظفين ، والتي إقتصر عملها على تنظم جباية الضرائب، و التجارة الداخلية والتبادل التجاري مع بلاد العالم ، و كذلك اهتمت بالفنون الصناعية والتعدين و الإحصاءات الحيوية ، والرعاية الأجانب ، وصيانة الأماكن العامة بما في ذلك الأسواق والمعابد ، . وقامت بالمحافظة على جيش دائم كبير ونظام التجسس متطور إستغل فيه العاهرات لذلك كانت الحكومة في ذها الوقت تتولى رعايتهن بشكل جيد كانوا المثلث الرئيسي في علميات التجسس.


الإمبراطورية كانت مقسمة إلى محافظات و مناطق تحت إدارة مباشرة من الاعيان من الطبقة الاولى في المجتمع فكما قلنا ان الحكومة كان نظامها هرمي بمعني ان الوظائف تذهب بالتدريج حسب الوضع والتقسيم المجتمعي من حيث النسب والمكرز والاكثر ثروة الخ ، أما القرى التي حكمها مجموعة من المسؤولين المحليين المعينين مركزيا ، لكنهم أيضا كانوا تابعين لنفس النظام الهرمي في تعيين الوظائف الإدارية المركزية .

 

فترة حكم الملك العظيم اشوكا:

 

أشوكا ، كان الابن المعظم و الموثوق فيه”ل بندسارا” و حفيد شاندرجوبتا . في عهد والده ، كان محافظ اوجاين و تاكسيلا . وبعد تهميش جميع المطالبات إلى الوصول الى العرش من إخوته ، أصبح أشوكا بالفعل إمبراطور و تم استبعاده 269-232 قبل الميلاد. أشوكا كان واحدا من الحكام الأكثر شهرة في الهند. تحت الملك العظيم أشوكا لإمبراطورية ماوريان غزا ما يقرب من شبه القارة بأكملها، إمتدت إمبراطورية موريا من الهند الى أقصى الجنوب و الجنوب الشرقي ، وصولا حتى آسيا الوسطى .

 

في وقتنا الحالي مازلت هناك نقوش محفور ة للملك العظيم أشوكا على الصخور و الأعمدة الحجرية في المباعد و التي تقع في مواقع استراتيجية في جميع أنحاء إمبراطوريته – مثل ( غمان في أفغانستان الحديثة) ، ( في بنغلاديش الحديثة) ، و( في ولاية كارناتاكا ) – تشكل المجموعة الثانية واحدة من اهم السجلات التاريخية الهندية .

وفقا ل بعض النقوش ، في أعقاب المذبحة الناجمة عن حملته ضد مملكة قوية كالينجا ( أوريسا الحديثة) ، تخلى أشوكا عن سفك الدماء و اتبع سياسة اللاعنف وكانت سياسته تبني على نظرية الحكم بالبر. عُرف عنه التسامح لل معتقدات الدينية واللغات المختلفة وإينعكس هذا واقعا في التعددية الإقليمية في الهند على الرغم من انه يبدو شخصيا ان إتبع الديانة البوذية .

و قام بجولات منتظمة داخل مملكته ، وأرسل السفراء التبشيريين بالبوذية إلى سري لانكا. و في الواقع لقد شهد حكمه نموا ونضجا لإمبراطورية موريا ، و التي انهارت سنة 100 بعد وفاته.
يقال ان البوذية انتشرت إلى سوريا ، ومصر، ومقدونيا، و آسيا الوسطى وبورما، بدأ يدون مرسوم على الصخور والأعمدة في الأماكن التي يمكن أن يقرأ الناس عليها بسهولة .

هي لا تزال موجودة هذه الركائز و الصخور في الهند ، ونشر رسالتهم من الحب والسلام خلال ألفي عام
.
ملحوظة هامة

” المعلومات عن نشر البوذية في مصر أو سوريا في هذه الفترة معلومة جدا خاطئه وغير صحيحة … و ما يقال عن  هذه الإدعاءات من ان البوذية وصلت لمصر ان مصر في هذه الفترة 300 قبل الميلاد كانت محتلة على يد الهكسوس ، الذين كانوا جماعات بربرية جاءت من شرق آسيا، و كان المصريون يكرهونهم جدا و قاتلوهم حتى استطاعو ا طردهم من البلاد بعد احتلالهم لمدة 200 عام ومن ثم دخلت مصر تحت حكم البطالمة بعد غزو الاسكدنر الاكبر لها وعاشت تحت حكمهم 300 سنة اخرين حتى سقطت تحت الاحتلال الروماني
وما هو معروف عن المصريين انهم لم يذهبوا لديانات الاخرين أبدا حتى اضطر الاسكندر الاكبر تسمية نفسه فرعونا والها كي يحبه الشعب المصري
وعامة .
المصريين في هذه الأوقات كان لديهم ديانتين واحدة للجنوب ” مصر العليا من عبدوا آمون” والآخر كان للشمال الذي يصلي ”.
له الأفريقيون لذا الحديث عن ان الديانة البوذية دخلت لمصر غير مؤكد ابدا

اسرة كوشان

بعد تفكك الإمبراطورية ماوريان في القرن الثاني قبل الميلاد ، أصبح جنوب آسيا مجموعة من القوى الإقليمية ذات الحدود المتداخلة . جذبت بدون حراسة الحدود الشمالية الغربية للهند مرة أخرى سلسلة من الغزاة ما بين 200 قبل الميلاد و م و 300 . أصبح الغزاة ” في عملية الغزو و الاستيطان. أيضا ، شهدت هذه الفترة إنجازات فكرية و فنية رائعة مستوحاة من الانتشار الثقافي و التوفيق بين المعتقدات . خاصه بين الهند و الإغريق ، أو القادمة من الشمال الغربي ساهمت في تطوير الثقافة العامة؛ و استتبعت بمجموعة أخرى من سهوب آسيا الوسطى ، الذين استقروا في غرب الهند، ، وهناك كان السكان الرحل من البدو اطلق عليهم “يوهزي ” و كانوا يقطنون هذه المنطقة لكنهم اضطروا للخروج من السهوب الآسيوية في منغوليا الداخلية ،و توجهوا الى شمال غرب الهند و أنشأت مملكة كوشان في ( القرن الأول قبل الميلاد الى القرن الثالث الميلادي

مملكة كوشان تكونت من أجزاء من أفغانستان وإيران التي تسيطر عليها حاليا و الهند في مجال امتدت من ( بيشاور الحديثة، باكستان ) في شمال غرب البلاد ، إلى فاراناسي (اوتار براديش ) في الشرق، و سانشي ( ماديا براديش ) في الجنوب. لفترة من الوقت قصيرة . كانت مملكة كوشان بوتقة التجارة الهندية والفارسية والصينية ، و بين الإمبراطوريات الرومانية و سيطرت على جزء هام من طريق الحرير الأسطوري.


وحكم الملك كانيشكا ملك ممكلة كوشان ، لمدة عقدين من الزمن بدءا من حوالي 78 م ، وكان الحاكم الأكثر بروزا . اعتنق البوذية و عقد المجلس البوذي الكبير في كشمير. و كانوا رعاة الفن ، وقاموا بتوليفة بين الأنماط اليونانية والهندية ، والأدب السنسكريتية. و بدأت حقبة جديدة تسمى شاكا في 78 م ، والتقويم السنوي، والتي تم الاعتراف رسميا به من قبل الهند للأغراض المدنية اعتبارا من يوم 22 مارس 1957 ، لا يزال قيد الاستخدام .

تنويه

هذا المقال يخص فقط صحيفة كاسل جورنال بالعربي و الانترناشونال ….تمت الترجمة بالصحيفة ….و لا يجوز نقل او نسخ او نسب هذا المقال لاي صحيفة او مدونة او برنامج تلفزيوني

نبذة عن الكاتب:


عبير المعداوي روائية وكاتبة مصرية هي رئيس تحرير كاسل جورنال و صدر لها العديد من الاعمال الروائية والقصصية المطبوعة والمترجمة


بقلم الكاتب / هشام الطائي - البصره


من حكايات كليله ودمنه المعاصره


دندش

ذات يوم ,استقدمت والدتي بزونه(( عصماء))* صغيرة وليده ,لم تبلغ الحلم بعد,قطة لها قوائم بيضاء وجسد اسود مرقط , حيث استيقضنا ذات صباح على موائها الخافت الذليل بالقرب من اقفاص طيور والدي الذي كان يهوى المداجنه والمتاجره بنوادر الطيور والبلابل ,وسبب استقدام تلك القطة الصغيره كان بمثابة آخر العلاج لتفاقم مشكلة الفئران والجرذان في بيتنا كما قالت والدتي.


اخذت(( دندش)) تتعافى يوما بعد يوم , حيث اطلق عليها هذا الاسم اصغر اخوتي ,اصبحت تنمو بسرعه ,حيث ظهرت لها اثداء, واتسق جسدها , وتطورت حواسها, وتذيل ذيلها فاصبحت ترصد كل شارده ووارده في بيتنا , ونمت لها مهارة (الكنص)* والقنص ,مما جعل دواجن والدي تحت طائلة التهديد والوعيد ,و القيد والتقييد , ,فكانت لها صولات وجولات وهي تنقض كانقضاض العقاب على الصيد ,فاصبحت تناى بذائقتها عن اكل الفئران ومداعبة الجرذان ,ولا تهنا الا بافتراس صغار الطيور وافراخ الدجاج.حتى افنت الاخضر واليابس من الفراخ الملاح.


وفي بدايات شهر مارس اخذت دندش تكثرالخروج من البيت ,ولاتعود حتى وقت متاخر من الليل وهي مغتمة ,كسيرة وذليله ,غارقة برائحة البول الكريهه , واصبح موائها ذا نبرة غليضه , وبدات طباعها غريبه ,وغابت طباعها التي تزيدها ملاحه ,حيث أفل بريق عيناها اللامعتين ,وذبلت شفتاها الورديتين.
فزعنا ذات يوم حينما شاهدنا دندش الوديعه ,تتجول بيننا وهي تحرك اذنيها الى الخلف وقد اخفظت جسدها الى الارض مطاطاة راسها اعترافا منها بالندم والخجل , لم يلاحظ احدا منا ماذا تغير بها ,ولم شعورها هذا بالخجل غير امي ,حيث كانت تشعر بالفخروالسعاده, وكانها انجزت انجازا تاريخيا , سال والدي: ماذا اصاب دندش ؟؟


انها حامل الا تلاحضون ؟؟قالت والدتي . وهي تتوحم ايضا و في الاسابيع الاولى من حملها.. يالعجاريف الدهر!!!!!؟؟


حامل ؟؟!!! وتتوحم ؟؟صعق الجميع ,وانحبست الانفاس وقرعت الاجراس , كيف؟ ومتى دندش توشحت بلباس الاثم والعار ؟اي شناءة لها واي شنار, لم يكن احد في البيت اكثر سقما من حمل وتوحم دندش الا ابي ؛ ولم يكن احدا اكثر جذلا الا امي , التي اعتدت لها متكا, لتتوسده اينما حلت وتوحمت, وتقيأت ,لقد اصبح سطح منزلنا منتجعا رومانسيا تقصده ((العتواي)) ذكورالقطط من كل حدب وصوب , مستانسين بدندش العاهره, متدحرجة بجسدها امام اعينهم, وهي تتمايل ببطنها ذات اليمين وذات الشمال ,حيث الماء وافراخ والدي والوجه الحسن , ولم يتبقى من الطيور الا الريش المتناثر هنا وهناك ,واسلاك القفص الخشبي الممزقه التي تلطخت بدماء الضحايا والمغدورين من طيور والدي المسكين


لقد ذقنا ذرعا وشربنا مرا من جراءاقتتال العتواي فيما بينهم ,آناء الليل واطراف النهار,ومن ضجيج صرخات المواء في الفضاء,حتى امي التي بالامس القريب كانت تهفو بقلبها طربا كلما شاهدت بطن دندش تكبر شيئا فشيئا , هي الان تصيح مولولة وتستنجد مستغيثة , خلصوني من دندش الحقيره ورفقائها رفقاء السوء والرذيله .ولكن لا احد يقدر ان يمسك بدندش العصماء,ذات السحنة الملساء,وباءت جميع محاولاتنا بالفشل وتلاشي الامل
وماهي الا ايام قلائل ,حتى علت القلاقل , وسمعت الاصوات , وظلت دندش في هذه الليله وجله,وحيدة قلقه ,باحثة في الامكنه , يبدو ان دندش في مخاض عسير ,اخذت والدتي ترقبها ولقد سيطرت عليها آلام الطلق والولاده,وماهي الا سويعات ومع بزوغ اولى خيوط الغبش ,وطلوع الفجر ,واذا بذات الحمل تضع حملها ,نعم اولدت الحامل, وقد احطن بدندش صغارها من كل جانب , وهي تمارس دور الامومة معهم حيث التدليك والتبريك تارة , والتلعيق والتعشيق تارة اخرى, ومن لبنها يسترضعون,وفي سباتهم معرضون, نعم ولدت دندش أربعة ازواج من القطط المختلفة الاشكال والالون والمناشيء ,وحسب تصنيفات والدي وخبرته في القطط ومناشئها ,

وقفت الى جنبه متاملا وهو يقول لي انظرهناك , ذاك القط ,ذو الشعر الكثيف والطويل والعيون العسليه اللون والواسعه والجسم الممتليء هذا قط ((فارسي)) , وانظر الى ذاك الذي يرقد بجانبها الكثير الحركه , ذا جسم عضلي وفراء اسمر اللون ومتورد بعض الشيء وذا عيون كبيره على شكل لوزه, ويبدو انه نشيط يحب الحركة هذا ((حبشي)) والى قط اخرقد اثارني ,ذو لون ابيض ناصع البياض, يسمع له مواءا عذبا مع مزاج حاد بعض الشيء جسمه مستطيل ,رشيق الظهر,له راس كبير واذنان عريضتان وعينان خضراوان براقتان,

فسالت ابي عنه فقال لي هذا ((شيشاني)) ,

والتفت الي وهمس باذني في حسرة و حشرجة, هل ترى ذاك القط الذي يمنع اخوته من الرضاعه ؟,الذي له ذيل طويل ,ذا الفراء المجعد ؟

فقلت نعم ابي,فقال , يبدو لاول وهلة انه متعجرف, سيءالخلق ,حاد الطبع , هل ترى كيف هو دنيء ؟؟وكيف يحول بين اخوته الصغار وبين ثدي امه ويمنعهم ؛ انه من اصول عربيه, واردف ابي بحديثه وهو يتامل الافق وكانه يستحضر شيئا قد يحدث مستقبلا.


((المشكله يا ولدي ليست في القطط الفارسيه او العربيه ولا بالقطط الحبشيه او الصوماليه او الشيشانيه ,بل في الحاضنة والمحضون,واعلم ان تصالح القطط مع الجرذان والفئران بات يثير الخوف والقلق ,و ان ثورة بيولوجية قد تحدث ,فهاهي الفئران والجرذان لاتبالي بوجود القطط ,وهاهي دندش وبناتها تهرب من مسؤليتها التاريخيه والجينيه, وتتصالح بروح تخاذليه مع الفئران وبنات عمها من الجرذان ))
ببساطه ياابني

((من تدخله بايدك من الباب .. يخرجك برجله من الشباك ))

((عصماء ))*او حيوان اعصم ,في ذراعيه او احداهما بياض وسائره اسود او بني او اي لون اخر
((الكنص)) تحريك الانف استهزاءا

هشام الطائي /بصره

من نحن

كاسل جورنال  صوت الانسان الحر والأولى المتخصصة في الاعلام الدبلوماسي والثقافي والعلمي

كاسل جورنال  جريدة دولية إلكترونية يومية  حاصلة على الترخيص الدولي من قبل المملكة المتحدة برقم  10675 ومعتمدة من قبل السفارة المصرية بلندن ، مالكتها دكتورة عبير المعداوي 

حاصلة على جميع تصاريح المزاولة للعمل الصحفي  بكل دول العالم  والهيئات والمنظمات الدولية والعالمية والحكومية والمحلية والحقوقية

كاسل جورنال  تصدر بعدد من اللغات والطبعات المستقلة على المستوى الالكتروني  كما يلي ؛ 

كاسل جورنال العربية ’كاسل جورنال الإنجليزية ’كاسل جورنال الروسية ’كاسل جورنال الصينية