كاسل جورنال

كاسل جورنال

الإثنين, 28 أيلول/سبتمبر 2020 21:34

حضارات مصر قبل التاريخ .. حضارة البداري

 

حضارة البداري Badarian Culture (ح. 4500 ق.م) تلت حضارة دير تاسا المجاورة. كان الموتى يدفن معهم كثير من الأواني ذات الأغطية السوداء. وظهر استخدام النحاس واستخدمت أسرة من الخشب. الموقع اُكتُشِف في عقد 1920 بالقرب من بلدة البداري، محافظة أسيوط، في مصر الوسطى. وهي تسبق حضارة نقادة.

تتميز البداري بأنها من أقدم الحضارات في التاريخ، وهو ما تشير إليه آثار قرية الهمامية (محافظة أسيوط اليوم) تعتبر هذه الحضارة أول دليل على نمو الزراعة في مصر وشمال أفريقيا حوالي 5000 قبل الميلاد . وقد تم اكتشاف أكثر من 40 موقع و600 مدفن يدلون على تقدم التقسيم الاجتماعي بين طبقات المجتمع.

اعتمد الاقتصاد على الصيد والزراعة وتربية الحيوان، فوجدت أدوات مختلفة في المقابر مثل الأسهم والأدوات الزراعية - والمحاصيل مثل القمح والعدس والتصدير والاستيراد.

أهم مايميز البداريون انهم كانوا يؤمنون بالبعث (الحياة الثانية بعد الموت) وكان البداريون يدفنون موتاهم في الصحراء ورأس الميت في إتجاه الجنوب وينظر إلى الغرب يلفون موتاهم بالحصير، ويدفنونهم مع حيواناتهم المحببة أو بعض التماثيل لحيوانات أو لنساء أو للطيور.

وفي عصرنا الحديث تتميز البداري بزراعة الفواكه وخاصة الرمان الذي تحظى بشهرة عالمية فيه حيث تصدره إلى مختلف الدول العربية والأجنبية.ولايزال البحث عن الآثار في البداري يحتاج لعملية مسح وتنقيب في هذه المدينة العريقة .

تحرير .. سهر سمير فريد

الإثنين, 28 أيلول/سبتمبر 2020 21:28

العبور الثاني

 

بقلم د عبير المعداوي

 قد يظن القارىء ان العبور يحتاج لصراع و حرب بين الدول كي نقوم به ...إنما مقالي سيصحبك الى مكان جديد يستحق العبور ...

هذا المكان هو انت

ربما كنت مثلي لم تفكر اننا كبشر نحتاج في وقت محدد من عمرنا و حياتنا لانتفاضة و ثورة داخلية كي تعبر بنا الحياة و نعبر بها حتى بر الامان ...

و كنا في الماضي لو تتذكر معي قمنا بخطوة مهمه بدانا بها حياتنا ( العبور الاول ) الذي حدث لحظة استلامك لعملك و تخرجك من الجامعة و زواجك و تحملك المسئوليه وقتها كان عليك ان تتحرر من الطفوله و رعاية الاب و الام و الاعتماد على نفسك و تبداء سلسلة حياة صعبة و غير مريحة بالمرة ... حياة قدمت فيها كل الناس عليك و اصبحت انت اخر شيء في قائمة اهتماماتك

 و تسير بنا الحياة نكتسب خبرات جديدة كل يوم ...نحمل على اكتافنا الكثير و الكثير من المصاعب و في دائرة متطلبات الحياة غالبا لا نقف مرة كي نحل هذا الاشتباك و نتعافى من كل وهن اصابنا ...

لكن عندما تتكتل مصائب الحياة على الانسان و تأتي الصدمة تلو الأخرى ،إعرف انه نداء الحياة الاخر و ربما الاخير بضرورة الوقوف و انهاء محطة مهمة لاستئناف حياتك في محطة جديدة هذه المرة صنيعة يدك ...

و هذا ما ادعوه بالعبور

الثاني .

العبور الثاني لا يحتاج عمر محدد لكن يتطلب مراجعة الانسان لحياته

فإن كان منصفا حقا لنفسه و من حوله ،حتما سيذهب بنفسه للعبور الثاني حيث يغير واقعه بواقع يستطيع ان يقضي ما تبقى من عمره معه ...

 العبور الثاني يتطلب شجاعه و ارادة و تحدي و نظرة ثاقبة للمستقبل

العبور الثاني لا يعني ظلم من حولنا بل تصحيح لعلاقات اثرت علينا نفسيا و عمليا و صحيا...

 اولى خطوات العبور ...

اختار اصدقاؤك و

اصنع سلام مع اهلك حتى من تسبب في أذى لك ..سامح اعفوا اغفر ...لكن لا تنسى

 ثانيا

العبور الثاني يقول لك ما مضى قد مضى لا تنظر للخلف ثانيه

 ثالثا

العبور الثاني يتطلب منك ان تحب نفسك و تخاف عليها

و ان تهتم بتفاصيل حياتك فلطالما نسينا انفسنا في التفاصيل الكثيرة و كانت سبب كل المشاكل و الاكتئاب

رابعا و أخيرا

العبور الثاني يقول لك لا تندم على فعل طيب قمت به و قدمته لمن لا يستحق و لا تتوقع بعد العبور صلاح الامور ..ما بداء على خطاء سيظل خطاء

و الافضل لم نعد نتمنى اشياء استهلكت من صحتنا و عمرنا الكثير ...

ثقافة العبور الثاني ستعلمنا ان نرضى بما في يدنا الان ...

و لا نزعج انفسنا بما نامل مهما كان وظيفة منصب مال عائلة الخ ...

العبور الثاني للصحة النفسية اختيار صحيح لكل من ذهب لحجرة العمليات مرة او اكثر ،حيث وجدنا انفسنا حقا في وحدة مطلقة ..أنت و ربك و بينكما حياة كبيرة صنعتها انت ...قدرها لك الله ...

حينها مع كل لحظة ألم و مع كل قطرة ندى من عينيك

ستتاكد لاشيء يستحق سوى انت و مصيرك ما بعد الدنيا و تصحيح مصار عقيدتك بالله ... من أهداك فرصة ثانيه للحياة و غفر و رحم و عفى و سامحك و اعطاك قلب ينبض بعقل مستنير يدعوك من خلاله للاقتراب منه و التحرر من الموروثات الدينيه و المجتمعية و الثقافيه الخاطئة و التي عشت عبدا ً لها و جاء اليوم للعبور الثاني حيث الحرية و التناغم مع الطبيعة و السلام مع الله و نفسك و محيطك

محبتي

الروائية د./عبير المعداوي

 

قام وزير الخارجية الأمريكي " ديفيد هيل" بتوجيهه أصابع الإتهام إلي إيران في نشرها للفساد والإرهاب وذلك من خلال الميليشيات التي تدعمها ليس فقط في الدول التي تتواجد فيها تلك الميليشيات ولكن في المنطقة بأكملها.

وأضاف "هيل" إن حزب الله في لبنان، الذي ينشر الفساد ويدعمه، يضحي بمصالح الشعب مقابل جمع الأسلحة بالإضافة إلي تنفيذ نشطاته الإقليمية، واتهم ايران بدعم الحزب مادياً بـ700 مليون دولار، كما أشار إلى دعوة حسن نصر الله لجمع التبرعات في وقت سابق وذلك لسد خانة العجز في الحزب.

وفي إطار نفس السياق، أوضح "هيل" أن الولايات المتحدة الأمريكية مستمرة في حث شراكائها الدوليين والإقليمين علي إعتبار "حزب الله" منظمة إرهابية وحظر نشاطات تلك الجماعة الإرهابية.

وأردف أن الإدارة الأمريكية تدعم الجيش اللبناني في مواجهة حزب الله وأن ذلك جزء من استراتيجيتها.

وأشار "هيل" أنه بالنسبة للتواجد الأمريكي بالعراق فإن ذلك لمواجهة تنظيم داعش الإرهابي والقضاء عليه والذي بدوره يعد جزء من نفوذ إيران في العراق.

وأضاف قائلاً "أن تلك الميليشيات التي تمثل نفوذ إيران في العراق تشكل تهديداً لإستقرار البلاد، بالإضافة إلي تنفيذها لعمليات العنف الطائفي واغتيالات وسرقة موارد الدولة".

وعلي الجانب الآخر، قال وكيل وزارة الخارجية الأمريكية "فيما يتعلق بالوضع في اليمن، فتواصل ميليشيات الحوثيين، التي تعد صورة من صور النفوذ الإيراني، تهديد الأمن والإستقرار الإقليمي وذلك من خلال استهداف المنشآت المدنية في المملكة العربية السعودية".

كما أشار "هيل" إلي أهمية دول الخليج للولايات المتحدة باعتبارهم شركاء مهمون في التصدي ومواجهة النفوذ الإيراني.

المصدر: العين الإخبارية

تحرير: ميادة مسعد

الأحد, 27 أيلول/سبتمبر 2020 14:59

حضارات مصر قبل التاريخ .. مرمدة بني سلامة

 

مرمدة بنى سلامة قرية صغيرة تقع في جنوب غرب الدلتا بالقرب من قرية "الخطاطبة"، على بعد حوالى 50 كم شمال غرب القاهرة، وتتبع إدارياً مركز "إمبابة"، محافظة الجيزة.

وهي حضارة من العصر الحجري الحديث عاصر طورها الأخير حضارتي الفيوم أوالبداري في مصر قبل الأسرات. ويُقدر أن تلك الحضارة تطورت في الفترة من 4800 حتى 4300 ق.م.

وتشير الحفائر التي اُجريت في هذا الموقع أنه كان يضم قرية كبيرة الحجم نسبياً بالنسبة إلي مواقع هذا العصر، ويمكن تمييز ثلاثة مستويات تشير إلي فترة أستطيان طويل تندرج مخلفاتها الأثرية تحت حضارة العصر الحجري الحديث . وكانت المساكن عبارة عن أكواخ مغطاة بطبقة من الطين او الجبس ودُعمت الأرضيات برديم الخشنة وعثر في بقايا هذة المنازل علي مواقد وبقايا عظمية.

كما عرف سكان مرمدة بنى سلامة نوعين من المساكن، الأول وهو بيضاوى الشكل فكان يبنى من كتل من الطين و يقع أساسه تحت مستوى سطح الأرض .

و يبدو أن أهل مرمدة فكروا في طريقة لتخطيط قريتهم فتكونت القرى من صفين شبة مسقيمين يفصل بينها طريق ضيق، وذلك هو أقدم تخطيط عُرف للقرية المصرية حتي الآن , كما أنه من ناحية أخري دليل علي نشاة نوع من التنظيم الأجتماعي ووجود سلطة في القرية .

وقد أظهرت الاكتشافات الأثرية التي تمت في هذه القرية أن سكانها قد مارسوا الزراعة، وقاموا بتخزين الحبوب في صوامع من الخوص والقش. وأنهم عرفوا أيضاً صناعة الفخار الذين أضفوا عليه طابعاً جمالياً عن طريق زخرفة سطوحه بعناصر زخرفية بسيطة. وصنع أيضاً إنسان مرمدة بني سلامة أوانيه الفخارية باليد وكانت غير مصقولة وغير مُزينة ومن المظاهر الجديدة في هذه الحضارة العثور علي تماثيل طينية صغيرة.

وعُثر علي بعض أدوات الزينة وإن كانت قليلة في عددها وهي تتكون من عقود مصنوعة من العظم والصدف وأستعملت النساء الكحل المصنوع من التونية الخضراء. ويرى كثير من المؤرخين من آثار مرمدة بنى سلامة أن سكانها كانوا يرعون الماشية و يطحنون الغلال وأنهم توصلوا إلى رؤوس السهام المثلثة الشكل. كما أنهم عرفوا النسيج حيث نسجوا ملابسهم من الكتان، وتزينوا بالحلى على هيئة أساور من العاج وخواتم وعود والخرز.

قام اهل القرية بتخصيص جبانة خاصة تبعد عن مكان السكن كما هو الحال في بقية المراكز الحضارية الأخرى في مصر، حيث كانوا يقومون بدفن موتاهم ووجوههم متجهة نحو الشرق ووضعوا بجانب الموتي بعض الحبوب وذلك بالقرب من أفواههم وربما كان ذلك لأعتقادهم بأن دفنهم بين المساكن يغنيهم عن تقديم القرابيين , ويهئ لأرواحهم أن تشارك الأحياء فيما يأكلون ويشربون.

تحرير .. سهر سمير فريد

الأحد, 27 أيلول/سبتمبر 2020 14:57

المتكبر يرتفع فيسقط

 

بقلم الكاهن القس / بولا فؤاد

إن المتكبرين يبدون كالدخان الذي يرتفع جدا إلي فوق وفيما هو يرتفع يتبدد وينتهي بعكس اللهيب الذي لا يرتفع كالدخان ولكنه يبقي بقوته .

احيانا يفتخر الشخص بارتفاعه، تبعد عنه النعمة فيسقط ليته يتذكر قول الكتاب في ذلك"من يظن أنه قائم, فلينظر أن لا يسقط""(1كو 10:12)فإن كنت قائما ، فلا تظن قيامك وضعا دائما لا يتغير وتذكر القديسين الذين سقطوا وهكذا يتضع قلبك ، وتحترس لنفسك . إن الاتضاع يحفظك ، لأن الرب قريب من المنسحقين بقلوبهم . فالإنسان المتضع إذ يعترف بضعفه ، فأنه يخاف فيحترس ويدقق. وهكذا يبعد عن العثرات فلا يسقط اما المتكبر فيعتز بقوته ولا يبالي. فتضربه الخطية من حيث لا يدري . "قبل السقطة تكون الكبرياء " فالذين يخرجون عن طريق الاتضاع يسقطون في خطية الكبرياء.

العجيب أن غالبية المتكبرين يدعون أنهم غير متكبرين فالمتكبر دائما يبرر ذاته. لانه بار في عيني نفسه ويريد أن يكون بارا في أعين الناس وإن نبهه أحد إلي خطأ واضح ربما يحاول أن يغطيه بالكذب أو بالاعتذار ، بعيدا عن الاعتراف والتوبة.

الخاطئ يضيف إلي خطئيته التي يبررها ، خطية التبرير.

المتكبرون لا يعترفون بخطأهم وأنما يدينون غيرهم ليستروا أنفسهم.

المتكبر كثير الجدل والنقاش لتبرير ذاته والتعامل والتفاهم معه ليس بالأمر السهل فغالبا يكون الغضب زميل الكبرياء واحيانا في تبرير الإنسان لذاته قد يسمي خطاياه بأسماء فضائل فقد يسمي ما يقع فيه من خبث ومكر ودهاء بأنه لون من الحكمة

المتكبر دائما يدافع عن نفسه ، ويدافع عن أفكاره وتصرفاته المهم عنده هو أن تخرج ذاته بريئة سليمة بعيده عن اللوم وقد يؤدي تبريره لذاته ودافعه عنها ، الي اتهام الغير أو تجريحه .

وفي تبرير أخطاء الذات يفقد ضمير المتكبر كل سلطان عليه وبالتالي يتولي قيادته روح الكبرياء وعزة النفس فالتوبة تنقي الذات بينما التبرير يعمل علي تغطية الذات مع بقائها في أخطائها ، التوبة تعني كشف الذات ومعرفة أخطائها وتبكيتها علي هذه الأخطاء ولكن المتكبر للاسف الشديد تفرض ذاته أن تنكشف وان تعترف بالخطأ فيبقي بعيدا عن التوبة أذن المتكبر يرتفع فيسقط ، والمتكبر يبرر ذاته ، سفر أمثال سليمان الأصحاح 11 اية 2 "تَأْتِي الْكِبْرِيَاءُ فَيَأْتِي الْهَوَانُ، وَمَعَ الْمُتَوَاضِعِينَ حِكْمَةٌ"

سفر أمثال سليمان الأصحاح 13 اية 10

اَلْخِصَامُ إِنَّمَا يَصِيرُ بِالْكِبْرِيَاءِ، وَمَعَ الْمُتَشَاوِرِينَ حِكْمَةٌ.

سفر أمثال سليمان الأصحاح 16 اية 18

قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ، وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ.

سفر أمثال سليمان الأصحاح 18 اية 12

قَبْلَ الْكَسْرِ يَتَكَبَّرُ قَلْبُ الإِنْسَانِ، وَقَبْلَ الْكَرَامَةِ التَّوَاضُعُ.

سفر المزامير مزمور 138 اية 6

لأَنَّ الرَّبَّ عَال وَيَرَى الْمُتَوَاضِعَ، أَمَّا الْمُتَكَبِّرُ فَيَعْرِفُهُ مِنْ بَعِيدٍ.

سفر يشوع ابن سيراخ الأصحاح 3 اية 30

دَاءُ الْمُتَكَبِّرِ لاَ دَوَاءَ لَهُ، لأَنَّ جُرْثُومَةَ الشَّرِّ قَدْ تَأَصَّلَتْ فِيهِ المتكبر يفقد حياة الوداعة وحياة التوبة فاليحفظنا الله من الكبرياء ويعطينا فضيلة التواضع " رسالة بطرس الأولى الأصحاح 5 اية 5

«اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً»..

القس بولا فؤاد رياض

كاهن كنيسة مارجرجس المطرية القاهرة

الأحد, 27 أيلول/سبتمبر 2020 14:54

سعيد الفيومي

 

سعيد بن يوسف أبو يعقوب الفيومي المشهور ب"سَعْدِيا" (ولد في 268 هـ / 882م، في الفيوم - توفي في 330هـ / 942م، في بغداد) حاخام وفيلسوف يهودي مصري. تأثر بالمدرسة الكلامية ومذهب المعتزلة. ودافع عن شرعية النبوة ووحدانية الله، كما رفض الإيمان بالسحرة والمنجمين. وهو أول شخصية عبرية مهمة تكتب على نطاق واسع بالعربية، ويعتبر مؤسس الأدب العربي اليهودي.

ولد في الفيوم في مصر. وخلال أيام إقامته في مصر كانت له علاقة قوية مع صاحبه الحاخام إسحق بن سليمان الإسرائيلي الذي سكن في القيروان. وغادر الفيوم في سن مبكرة للدراسة في طبرية فتتلمذَ هناك على يد أبي كثير يحيى بن زكريا الكاتب. وفي فصل الصيف عام 921 م عاش الفيومي في حلب. وهناك كان له دور كبير في الجدل القانوني والسياسي الذي نشأ بشأن التقويم اليهودي وقد اختلف مع الحاخام هارون بن مئير، رئيس يهود الشام ، في ذلك الزمن. دافع عن موقف حكماء اليهود العراقيين حول التقويم اليهودي واستطاع أن يقنع يهود الشام برأي حكماء العراق الذين وافقوا على السير على هذا التقويم. وقد ألف في ذلك كتابا سماه الفصول.

قام رئيس المسبيين داود بن زاكاي بتعيين الفيومي رئيساً لمدرسة سورا عام 928 م، ومن المعروف بأن رؤساء المدرستين العراقيتين كانوا دائماً من أهل العراق، ويعود تاريخ منصب «رئيس المسبيين» إلى فترة الفتح الإسلامي للعراق عندما أعاد المسلمون هذا المنصب لليهود، فأنشأت آنذاك مدرستان كبيرتان، إحداهما في مدينة سورا والأخرى في بومبيديتا وكان انتخاب حاخام مصري الأصل رئيساً لمدرسة عراقية حدثاً عظيماً لأنها كانت المرة الأولى التي يحدث فيها ذلك.. وأطلق في الفترة الإسلامية الاسم "جأون" أو "غاؤون" - بمعنى الرئيس الأعظم - على الحاخامين رئيسي المدرستين في العراق.

وتحت قيادته أصبحت مدرسة سورا مقراً علمياً كبيراً لحاخامات اليهود. وبعد فترة ليست طويلة نشب خلاف بينه وبين رئيس المسبيين الحاخام الأكبر للخلافة العباسية داود بن زكاي. فعندما أخرج الفيومي كتابه في التوحيد اليهودي باللغة العربية، وعنوانه: كتابات الأمانات والاعتقادات، لمح الحاخام زكي فيه أثرا من منطق المعتزلة المسلمين، فاعترض عليه، وأصر سعيد على آرائه، فاتهمه داود بمخالفة الشريعة الموسوية تملقا للمسلمين، وتجمهر عوام اليهود ضد سعيد الفيومي، ورجموا داره بالحجارة، ونادوا بسقوطه، فاستقال من منصبه، وبقي في بيته بضع سنين يترجم أسفار (العهد القديم) من العبرية إلى العربية، ويضع عليها شرحا مختصرا وآخر مطولا بالعربية، وصلتنا منه أجزاء لا بأس بها. ويظن الباحثون أن العثور على كل أعمال سعدي الفيومي مايزال ممكنا لو تم التفتيش عنها في اليمن، لأن يهود اليمن كانوا يؤمنون بعلمه وينسخون كل كتبه ويحتفظون بها لدراستها أو لمجرد التبرك بها. وانتهت هذه المحنة بعد أن انتهت الخلافات بعودته إلى أكاديمية سورا من جديد. وخلفه في المنصب بعد موته الجأون السموأل بن حفني (1003-1013 م).

في سن العشرين أكمل عمله الأول بتأليف قاموس عبري خصصه للشعراء عرف أولا باسم (معجم الأجرون) ثم سماه باسم كتاب أصول الشعر العبراني. وأيضا له كتاب اللغة أو ما يسمى كتاب فصيح لغة العبرانيين. وتفسير السبعين لفظة المفردة.

ذكر الحاخام ابن عزرا الأندلسي في تفسيره عن التوراة بأن الفيومي كتب ترجمةً للكتاب المقدس العبري بالحروف العربية. أطلق على ترجمته الاسم «كتاب التاج» وأضاف لجميع الكتب مقدمات وتفاسير بالعربية ولكن بالحروف العبرية. واندثرت كثير من هذه التفاسير كما ضاع الكثير من كتبه. وكتب عدة مقالات طويلة دافع فيها عن شرائع التلمود، وانتقد آراء الباحث حيوي البلخي وتلاميذه حول نصوص التوراة.

كان هدف الفيومي من خلال ترجمته للكتاب المقدس العبري يهدف لتقديم صورة صحيحة، من وجهة نظره، عن التوراة باللغة العربية، التي كانت سائدة في أيامه والتي يتكلمها العرب أجمعون. كان هدفه من الترجمة تبسيط الكلام وتقريبه للقارئ العربي، وابتعد في ترجمته وتفاسيره للتوراة عن تجسيم الله وتشبيهه. ومن تلك الأمثلة ذكرت التوراة ﴿لاَ يَكُنْ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ وَلاَ مِنْ أَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ زَانِيَاتٌ وَمَأْبُونُو مَعَابِدَ﴾ بينما ترجمها الفيومي: ﴿لاَ يَكُنْ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ مُمْتَعَةٌ وَلَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُمْتَعٌ﴾.

ومن مؤلفاته أيضا:

«كتاب التاج»

«كتاب جامع الصلوات والتسابيح» يضم الصلوات اليومية وصلوات أيام الأعياد جميعاً كما ضمنه الشرائع اللازمة لكل يهودي في جميع المناسبات وكتبها باللغة العربية وبالحروف العبرية.

«كتاب الأمانات والاعتقادات» الذي ألفه عام 933 م.

تحرير .. سهر سمير فريد

الأحد, 27 أيلول/سبتمبر 2020 14:53

حضارات مصر قبل التاريخ .. حضارة دير تاسا

 

حضارة دير تاسا من المحتمل أن تكون أقدم ثقافة مشهورة في صعيد مصر، والتي تطورت حوالي 4500 قبل الميلاد. سميت على المقابر التي عثر عليها في دير تاسا، وهو موقع يقع على الضفة الشرقية لنهر النيل بين أسيوط وأخميم. مجموعة تاسيان الثقافية معروفة بإنتاج أقدم الأدوات، وهو نوع من الفخار الأحمر والبني، الذي رسم باللون الأسود على الجزء العلوي والداخلي. هذه الفخار أمر حيوي لتاريخ مختلف الحضارات المصرية ما قبل الأسرات. بما أن جميع تواريخ فترة ما قبل الأسرات ضعيفة في أحسن الأحوال، فقد طور فلندرز بيتري نظامًا يسمى "تتابع" يؤرخ من خلاله التاريخ المعين، إن لم يكن التاريخ المطلق، لأي موقع بريدينيستيك معين، وذلك من خلال فحص مقابض الفخار.

مع تقدم فترة ما قبل الأسرات في مصر القديمة، تطورت مقابض الفخار من وظيفية إلى نباتات الزينة، ويمكن استخدام أي موقع أثري له أواني فخارية أو وظيفية لتحديد التاريخ النسبي للموقع. بما أن هناك اختلافًا طفيفًا بين فخار تاسيان وبدريان، فإن ثقافة تاسيان تتداخل مع المكان الباداري على النطاق بين التسلسل 21 و 29 بشكل كبير.

أسفرت الحفريات من مقابر تاسيان عددا من الهياكل العظمية. الأحافير تكون أطول وأقوى بشكل عام من العينات المصرية ما بعد الأسرية. في هذا الصدد، تتشابه هياكل عظمية في تاسيان مع تلك المرتبطة بثقافة مريمدي. علاوة على ذلك، رغم أن طاجين تاسيان هي عبارة عن دوالي خروف (مثل الرؤوس الطويلة) مثل العديد من الجماجم السابقة للتسلية، إلا أنها تمتلك قبوًا كبيرًا وعريضًا مثل قبضة مريمدي. تميل الجماجم التي تم استخراجها من المواقع الباريارية، والعمورية، والناتوفية إلى أن تكون أصغر حجما وضيقة.

تحرير .. سهر سمير فريد

الصفحة 1 من 450

من نحن

كاسل جورنال  صوت الانسان الحر والأولى المتخصصة في الاعلام الدبلوماسي والثقافي والعلمي

كاسل جورنال  جريدة دولية إلكترونية يومية  حاصلة على الترخيص الدولي من قبل المملكة المتحدة برقم  10675 ومعتمدة من قبل السفارة المصرية بلندن ، مالكتها دكتورة عبير المعداوي 

حاصلة على جميع تصاريح المزاولة للعمل الصحفي  بكل دول العالم  والهيئات والمنظمات الدولية والعالمية والحكومية والمحلية والحقوقية

كاسل جورنال  تصدر بعدد من اللغات والطبعات المستقلة على المستوى الالكتروني  كما يلي ؛ 

كاسل جورنال العربية ’كاسل جورنال الإنجليزية ’كاسل جورنال الروسية ’كاسل جورنال الصينية